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少數(shù)民族文化探訪之旅：海南黎族
來(lái)源：
作者：陳曼莉 2011-06-09
中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，眾多少數(shù)民族分布在祖國(guó)各地，大多數(shù)少數(shù)民族聚居地處在偏遠(yuǎn)的欠發(fā)達(dá)地區(qū)，在都市化發(fā)展的環(huán)境下，各少數(shù)民族悠久的文化與傳統(tǒng)越來(lái)越被人們忽略和遺忘。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化，加強(qiáng)民族文化建設(shè)、繼承與發(fā)展是我國(guó)十二五期間的重點(diǎn)工作。《國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃的建議》中也明確提出要“推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，提升國(guó)家文化軟實(shí)力”，“立足當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐，傳承優(yōu)秀民族文化”。
少數(shù)民族文化探訪之旅，在國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)的支持下，將歷時(shí)12個(gè)月，自駕行程約1萬(wàn)公里，對(duì)12個(gè)分布在偏遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族(黎族、藏族、白族、納西族、傈僳族、獨(dú)龍族、瑤族、侗族、苗族、蒙古族、鄂溫克族、鄂倫春族)進(jìn)行探訪。借助于易圖通導(dǎo)航地圖細(xì)致到“村村通”的超強(qiáng)實(shí)力，指引我們走進(jìn)最偏僻的村落，用行動(dòng)去探尋、去關(guān)注、去傳播少數(shù)民族文化，讓更多的人了解，讓更多的人關(guān)注。
易圖通天下 四海民族情----------海南黎族文化探訪之旅
稍喜海南州，自古無(wú)戰(zhàn)場(chǎng)。
奇峰望黎母，何異嵩與邙。
飛泉瀉萬(wàn)仞，舞鶴雙低昂。
分流未入海，膏澤彌此方。
芋魁偏可飽，無(wú)肉亦溪傷。
海南在我的印象中是美麗的，猶如一幅畫：椰林、沙灘和輕輕拍打礁石的海浪；海南在我的印象中是神秘的，因其島上的黎族先祖早在五千年前就開疆僻壤，傳承文明。讀著蘇東坡的詩(shī)，對(duì)這座神奇的海島滿心向往——除了風(fēng)景，還因?yàn)槭来砭雍u的黎族人。
黎族是一個(gè)古老的民族，有著悠久的歷史文化。早在遠(yuǎn)古時(shí)代，黎族人的先祖就在以五指山為中心的山谷坡地、山間盆地結(jié)茅為屋，刀耕火種，繁衍生息。黎族的“黎”不是本民族語(yǔ)，而是漢族人對(duì)黎族人的稱呼。 黎族主要分布在海南省的瓊中、保亭、白沙、昌江、樂東和陵水等地。在這些地方，依舊保留著黎族人的傳統(tǒng)文化：“三月三”愛情節(jié)的歡慶、紋面繡身女的傳奇、如化石般原始的船形屋、香濃的米酒、黎族姑娘身上漂亮的黎錦和已經(jīng)被列為“國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的黎族陶藝……為了探尋黎族文化的精華，我們跟隨易圖通的導(dǎo)航，走進(jìn)海島，走進(jìn)大山，走進(jìn)村寨，走進(jìn)黎族。
經(jīng)過(guò)4個(gè)小時(shí)的飛行，航班終于在海口機(jī)場(chǎng)著陸了。自此，我們便開始了探訪黎族文化之旅。此次，我們選擇的是自駕驅(qū)車方式，因我們所選擇探訪的黎族居住在非常偏僻的村落，我們只好依賴易圖通導(dǎo)航電子地圖的“村村通”功能來(lái)引導(dǎo)我們進(jìn)入神秘的黎族村落。
海南黎族文化探訪之旅
第一天從海口到儋州，相距148km。走市區(qū)、上西線高速、轉(zhuǎn)省道去儋州，都是陌生的路，又趕上修路，路況非常差，如果不是看到導(dǎo)航儀上真實(shí)存在的道路，我們是無(wú)論如何都不敢繼續(xù)前行的。在崎嶇的路面上狂奔，SUV的發(fā)動(dòng)機(jī)護(hù)板都被顛掉了，3小時(shí)后，導(dǎo)航將我們引導(dǎo)到了當(dāng)晚要下榻的儋州白云新天地酒店。
之所以選擇在儋州過(guò)夜，是因?yàn)檫@里有個(gè)與詩(shī)有關(guān)的歷史。宋哲宗紹圣四年(公元1097年)，62歲的蘇東坡被貶為瓊州別駕。他的住所就在儋州，名曰“載酒堂”。蘇東坡便在載酒堂里給漢、黎學(xué)子講學(xué)授業(yè)，傳播中原文化，與黎族人同吃同住，生活得安樂自在。蘇東坡的詩(shī)中有云：“天其以我為箕子，要使此意留要荒。他年誰(shuí)作地輿志，海南萬(wàn)里真吾鄉(xiāng)。”如此灑脫，如此懂得生活，難道是受了黎族人的感化？
海南黎族文化探訪之旅
一夜的美夢(mèng)過(guò)后，用罷早餐，一行人整裝待發(fā)。從儋州到昌江縣王下鄉(xiāng)有兩條路可走：一條是走225國(guó)道——705縣道，全程88.5km；另一條是繞行西線高速——705縣道，總里程122.5km。由于225國(guó)道全線修路，如果走近路反倒會(huì)耗費(fèi)更多的時(shí)間，于是我們聽從了易圖通導(dǎo)航地圖的規(guī)劃，選擇了后者。中午我們順利抵達(dá)昌江縣城王下鄉(xiāng)鄉(xiāng)政府。
好客的鄉(xiāng)干部已經(jīng)為我們安排了一頓黎家美食。除了一些能叫上名的蔬菜以外，還有“白花菜”、“雷公根”、“雷公筍”等這些我們從沒吃過(guò)的野味。還有一道特色菜肴——魚茶，這是黎族人的風(fēng)味食品。據(jù)說(shuō)魚茶味酸甜而芳香，咬食時(shí)柔軟且稍韌，令人氣爽神清。不過(guò)我們都沒敢吃，生魚和米泡在一起，看著還是有些奇怪。
黎族人生性好客，家有來(lái)客，必以酒相待。黎族人釀制的濃汁米酒稱為“biang”(我們光輝燦爛的漢字實(shí)在無(wú)法準(zhǔn)確寫出黎族這個(gè)發(fā)音的字)酒，釀酒飲“biang”已是黎族人的喜好。酒已備好，我們此行有口福了。米酒味純，“biang”酒味美，咂一口“biang”酒，汁濃、味甜，潤(rùn)喉一線，口感極佳。因?yàn)檫€要趕路，所以我們只稍嘗了些，不敢再喝。
這次我們此行的第一個(gè)目的地是中國(guó)最古老的“化石村”——洪水村。這里依然留有黎族原始的茅草屋和神秘的紋面繡身女。洪水村地理位置非常偏僻，位居深山，是黎族文化保存最完整的地方之一。雖然洪水村距離王下鄉(xiāng)只有10.5km，但是山路非常狹窄，崎嶇蜿蜒，這條村級(jí)公路在google地圖上已經(jīng)不存在了，只能從衛(wèi)星圖片上看到一條細(xì)細(xì)的線，而且這是通往洪水村惟一的一條路。我們還能到達(dá)嗎？令我非常驚訝的是，導(dǎo)航地圖竟然清晰地規(guī)劃出了行駛路線，沿著只能單車行駛的山路緩慢行進(jìn)，我們順利抵達(dá)這個(gè)黎族的原始村落。
視野在一處急坡之下豁然開闊，一大片綠色捧著一簇白色的平房倏然出現(xiàn)，那里便是洪水村了。繼續(xù)前行，一群簇?fù)碓谝黄鸬拿┎菸萏M(jìn)了我們的視線，洪水村是王下鄉(xiāng)所轄的最具原始?xì)庀⒌囊蛔枳宕迓洌@里的民風(fēng)淳樸，傳統(tǒng)的茅草屋在這里保存得非常完整。茅草屋也稱為“船形屋”，是黎族人的傳統(tǒng)住宅，也是黎族最古老的居所。相傳黎家祖先從大陸乘船漂洋過(guò)海而來(lái)，靠岸后，由于荒無(wú)人煙，只好將船翻過(guò)來(lái)當(dāng)做屋頂，再蓋上稻草，做成茅屋來(lái)遮風(fēng)避雨。后來(lái)便演變成了以茅草為頂、竹龍骨附泥為墻的茅草屋。在洪水村，我們見到了離地架起的茅草屋。這種茅草屋由木樁架離地面，人居其上。另一種茅草屋直接建在地面上，相鄰成排，但并不規(guī)則。這里的茅草屋有門無(wú)窗，內(nèi)部比較昏暗，但梁脊處的墻大多并不密封，這樣可以左右通風(fēng)，而且一般的茅草屋都在兩端開門，所以內(nèi)部通透，并不潮濕。親身走進(jìn)茅草屋，也是我們此行最大的收獲。黎族人的先祖就是在這樣的屋子里世代生活，生生不息。現(xiàn)在，許多地方都很難見到這種茅草屋了，為了改善黎族村民的居住環(huán)境，政府已經(jīng)投入資金為黎族同胞建造了磚結(jié)構(gòu)的平房。
海南黎族文化探訪之旅
在一處茅草屋中，我們見到了幾位紋面繡身的老人，兩道濃重的平行線在老人的面部構(gòu)成圖案，盡管歲月滄桑，卻無(wú)法抹平紋身的痕跡。黎族紋身多出現(xiàn)在女孩面部，而且古已有之。宋代趙汝適撰寫的地理名著《諸蕃志》中曾記載黎族“女及笄即黥頰”。笄，古代特指女子15歲可以盤發(fā)插笄的年齡，“及笄”即成年的意思。所以至少在宋代黎族女孩就有紋面的習(xí)俗了。黎族婦女紋面繡身的原因很多：一說(shuō)紋面是為了讓祖先認(rèn)得自己，以便靈魂歸宗；另一說(shuō)紋面是將美貌毀掉，以防止土匪強(qiáng)搶、以紋面繡身躲避災(zāi)禍，免受亂世之殃。我更愿意相信前者，因?yàn)檫@個(gè)傳說(shuō)有圖騰之美。我們也特意詢問了老者紋面的真正原因，老人的回答是：“當(dāng)年怕被日軍抓走。”好在解放后，太平盛世，黎族的女孩已經(jīng)不再紋面繡身了，因此，現(xiàn)在有紋面繡身的黎族女性大都已經(jīng)年逾古稀，而且人數(shù)已經(jīng)不多了。
我們依依不舍地告別了頗具原始?xì)庀⒌暮樗澹瑵M懷期待地趕往我們此行的第二個(gè)目的地——保突村，去探訪那里的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——手工陶藝。雖然導(dǎo)航地圖顯示只有74.5km的路程，但面對(duì)著僅僅一個(gè)車道寬的盤山村路和偶爾出現(xiàn)的岔道，還是讓我們懷疑是否能按時(shí)到達(dá)。直到耳邊響起“你已到達(dá)目的地附近”的聲音，才讓一顆懸著的心穩(wěn)穩(wěn)落下。
海南黎族文化探訪之旅
黎族文化的神奇，在于它世代相傳的沿襲。比如黎族的手工制陶工藝，就是黎族傳統(tǒng)沿襲中的又一個(gè)奇跡。黎族原始泥條盤筑制陶技藝是新石器時(shí)期的產(chǎn)物，一直相傳至今，昌江黎族自治縣石碌鎮(zhèn)大坡地區(qū)傳承得較好。2005年，該制陶技藝被評(píng)為“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。昌江縣石碌鎮(zhèn)保突村今年85歲高齡的羊拜亮老人是這項(xiàng)技藝的傳承人。我們很容易就找到了保突村，但是在村里尋找制陶老人的住所卻費(fèi)了一番周折。老人已逾耄耋之年，加上腿疾嚴(yán)重，已經(jīng)無(wú)法繼續(xù)制陶了，她把制陶的傳統(tǒng)技藝已經(jīng)傳給了孫媳婦阿芬。如今，阿芬是保突村技術(shù)最好的制陶師之一，也是保突村委會(huì)為數(shù)不多的制陶師。阿芬給我們介紹了制陶的過(guò)程：挖陶土、曬陶土、舂陶土、篩陶土、和泥、制作器底、搓泥條、泥條盤筑、制坯、擺放陶器、露天燒陶，整個(gè)過(guò)程大約需要半個(gè)月的時(shí)間。燒制完畢的一件件陶器盡管造型古樸，陶器內(nèi)外黑斑點(diǎn)點(diǎn)，但仍不失為古色古香的手工藝品。更讓人驚嘆的是，這樣的陶器在數(shù)千年前早已被黎族先人制作和使用。它們忠實(shí)記錄著黎族的生活習(xí)俗及原始制陶史，猶如一部“活歷史”抑或是一塊“活化石”，真實(shí)折射出黎族人民的智慧與聰敏。這個(gè)延續(xù)了幾千年的燒陶技藝需要繼續(xù)傳承下去。
離開保突村，雖然已經(jīng)結(jié)束了我們民族探訪活動(dòng)的首站——海南黎族文化探訪之旅。但是仍然有201.8km的路程要走，我們得趕往三亞返程，在趕往三亞的路上，正好可以整理一下被感情沉淀的思緒，稍事休整后好趕往下一站——拉薩。
短短幾天的探訪，讓我們對(duì)這個(gè)古老的民族產(chǎn)生了某種不舍，一如黎族人對(duì)海島的依戀，這種感情在我們即將離開的一刻變得更加凝重，希望我們能用點(diǎn)滴的筆墨喚起更多人對(duì)這個(gè)民族的關(guān)注！
當(dāng)我們將導(dǎo)航儀設(shè)置到探訪之旅的第二站——青藏高原的布達(dá)拉宮后，我猛然回頭看到了身后村頭樹上迎風(fēng)飄動(dòng)的“福”字，想起了曾經(jīng)看見的那塊門牌“王下明天會(huì)更好”，我們深深祝福黎族的明天會(huì)更好！
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