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同樣的困惑：保護文物拗不過拉動旅游？
來源：人民網(wǎng)
作者：許甲猛 2009-09-04
這是因為歷屆天皇薨逝后，繼任天皇因避諱死亡，不愿在先皇遺下的宮殿繼位，首都便隨著每一代天皇的消失而變遷——都在大和平原的明日香村一帶，距奈良并不遙遠。后來，與傳自中國的佛教看淡生死或有關(guān)系，到了公元646年開始的大化改新——據(jù)說是在中國傳來的蹴鞠之戲中醞釀完成的——最終廢除了這一陳規(guī)，天皇對整個國家的控制力也增強了，于710年確立奈良為固定的首都——史稱“平城京”，日本帝國進入了“奈良時代”，盡管時間并不長，只有區(qū)區(qū)75年，都城就輾轉(zhuǎn)又遷到了京都——但這75年在日本歷史上卻極其重要，正是中國的隋唐時代，日本“遣隋史”、“遣唐史”往來極為活躍，中國的制度、文化與宗教源源涌入日本……
上海在緊鑼密鼓迎接明年的世博會，奈良明年亦有大事：慶祝遷都奈良1300周年。大街小巷，相關(guān)的各種慶祝活動的宣傳畫喜氣洋洋。各處文物景點往往處于大修狀態(tài)，等著明年綻顏迎客。小小的奈良、曾經(jīng)輝煌過的奈良，帶著對1300年前輝煌的憧憬，帶著對掙脫經(jīng)濟低迷的渴望，正在養(yǎng)精蓄銳，準(zhǔn)備迎接四海賓朋。這樣的場景，對我們太不陌生了。
因此，我們發(fā)現(xiàn)，中國面臨的一些困惑和矛盾，在奈良也同樣存在。在世界遺產(chǎn)平城宮遺址，且不說穿越遺址而過的近鐵線鐵路，總有火車呼嘯而過（鐵路線的修建，早于世界遺產(chǎn)的確立），我們更看到，早已經(jīng)消失、僅存依稀遺址的朱雀門橫空出世了，而同樣已湮沒無存的太極殿也已顯山露水——這不免令我們有些疑惑，按說世界遺產(chǎn)的保護，一般而言不主張在原址修復(fù)新的建筑。作為政府官員的奈良先生向我們解釋說，學(xué)者們的研究成果，終究要有物質(zhì)體現(xiàn)；何況，重建朱雀門與太極殿，畢竟也能促進旅游觀光業(yè)，總要讓游客有東西可看嘛！
我們不禁相視莞爾：太熟悉的理由了！在國內(nèi)，多少新“古跡”的出現(xiàn)，都戴著同樣堂皇的帽子呢！
等到了來自中國的鑒真大師圓寂和安息的唐招提寺，一派熱鬧景像也讓我們嚇了一跳：數(shù)十位鼓手敲出的喧天鼓聲震人心魄，諸多照明設(shè)備正在各處安裝。原來，為了慶祝建寺1250年，9月5日，這里將有一場觀眾多達2000多人的大型文藝演出，電視臺將在11月播出演出實況。可是，這是世界遺產(chǎn)啊，金堂剛剛經(jīng)過落架大修，場地也逼仄狹小，如此震天動地的鼓聲，如此眾多的觀眾，真能保證脆弱的古建筑不受任何傷害嗎？
當(dāng)我們將疑問提出，陪同我們的唐招提寺僧人不好意思地說：金閣寺、東大寺（均為日本著名古寺）都辦過這類演出的，我想不要緊吧！應(yīng)該不會傷害到文物建筑，好像媒體也沒有提出什么異議……
難道，在這方面日本媒體的尺度比中國媒體要寬容？當(dāng)年張藝謀假座故宮弄了一場中西合璧的歌劇演出，遭致媒體與網(wǎng)民的炮轟。類似的事，在唐招提寺就波瀾不驚？
其實，中國相當(dāng)多的文物保護理念和做法，都是以日本為師的。在“老師”這里，也發(fā)現(xiàn)了點滴與“學(xué)生”相同的矛盾，令人有些意外。但細一想，也很順理成章：誰也繞不開經(jīng)濟發(fā)展的壓力，特別是在不景氣時期，文物保護的原則，有時不得不向旅游觀光、向招徠游客低一低高貴的頭顱。兩個歷史文化淵源極深的國度，誰都無法繞開這個尖銳的矛盾。
故宮里的大型演出，恐怕張大導(dǎo)演那一次已成絕響；而唐招提寺的鼓聲，相信也會極其小心翼翼，別驚到了鑒真大師的精魂。
相比日本明治時期的滅佛、中國文革時期的破四舊，現(xiàn)在的文物保護意識，兩國都有不可估量的飛躍。我們愿意相信，進步總是在矛盾中醞釀著……
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