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獨(dú)特視角:"海判南天"與康熙天文歷法的關(guān)系
來源：中國(guó)國(guó)家天文雜志
作者：王吉拉 2009-08-14
經(jīng)史五載 破譯天涯
位于三亞市西南下馬嶺的天涯海角游覽區(qū)是三亞的城市名片、海南島的標(biāo)志。由于史料記載的缺失，對(duì)于其來歷和涵義的解釋眾說紛紜。按光緒《崖州志》記載，康熙五十三年由欽差立的“海判南天”是天涯海角風(fēng)景區(qū)的最早石刻，為什么欽差要在此立石刻呢？一個(gè)偶然的線索引來了五年的考證。
天賜良師 指點(diǎn)迷津
2004年2月春節(jié)期間，在三亞海天書店遇到一套電視文獻(xiàn)片《清宮秘檔》，該片用中國(guó)第一歷史檔案館所藏的豐富的清宮檔案，對(duì)社會(huì)上的謠傳和戲說進(jìn)行說明和澄清。片中第一集《中華瑰寶》展示了《乾隆十三排圖》，其中國(guó)海南島的南端的中央標(biāo)注出“下馬嶺”。并介紹康熙四十七年至康熙五十八年，由中外科學(xué)家進(jìn)行一次全國(guó)的地圖測(cè)繪，繪制出中國(guó)第一幅有經(jīng)緯度的《皇輿全覽圖》。而“海判南天”石刻的時(shí)間恰巧在這期間，會(huì)不會(huì)是這次測(cè)繪留下的標(biāo)記呢？翻閱了一些古籍后，寫了一篇《天涯海角是中國(guó)的文明奧區(qū)和風(fēng)水寶地》草稿，大致進(jìn)行了論證，交給當(dāng)時(shí)的公司總經(jīng)理?xiàng)钇湓玫饺χС帧?004年6月底得以到中國(guó)第一歷史檔案館開始考證之旅。
在中國(guó)第一歷史檔案館查閱到康熙五十三年的二份漢文奏折和一份滿文漢譯奏折，其中提到康熙五十二年李秉忠、麥大成、湯尚賢、苗受、綽爾代等人從江西九江府開始畫地圖，年底轉(zhuǎn)入廣東、廣西畫地圖。廣東地圖于康熙五十三年十月完成。因奏折中的妙手、綽爾代和湯尚賢的姓恰與光緒《崖州志》記載的“苗曹湯”諧音，會(huì)不會(huì)就是這幾個(gè)人呢？由于中國(guó)第一歷史檔案館整理出的檔案有限且不能復(fù)制，未整理的檔案無法調(diào)閱查看，所以考證隨后陷入僵局。然而，在北京西單圖書大廈中偶遇中國(guó)社會(huì)科學(xué)院吳伯婭研究員的所寫的《康雍乾三帝與西學(xué)東漸》一書，其中引用了一份兵部和工部派遣李秉忠、麥大成、湯尚賢、苗受、綽爾代等人的咨文，為考證提供了新的線索。在得到三亞市政府的支持下，開具市政府辦公室的介紹函后，再度進(jìn)京查閱史料。在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院找到了吳伯婭研究員，她到院圖書館找出那份史料，并帶去該院清史所圖書室查閱所需清史史料。并指點(diǎn)如何去國(guó)家圖書館查閱史料。
9月24日，在中國(guó)國(guó)家圖書館古籍善本部調(diào)閱出乾隆《崖州志》刻本的微縮膠片，在黎情目中有“苗曹湯三大人”、“大人至州東下馬嶺刻‘海判南天’于石上”的記載，由此可以將奏折中的幾位欽差與《崖州志》所記載的欽差聯(lián)系起來了。隨后，又在廣州中山圖書館查閱光緒《崖州志》的初版及其他相關(guān)史料，初步斷定“海判南天”是康熙《皇輿全覽圖》立下的“南極標(biāo)志”。2005年1月以楊其元、宋愛軍、葉必瑋署名的《“海判南天”是康熙年間測(cè)繪的南極標(biāo)志》文章在《三亞晨報(bào)》上發(fā)表，在海南島引起強(qiáng)烈反響，有支持，更有質(zhì)疑。三亞某自稱史學(xué)資深人士在《三亞晨報(bào)》發(fā)表《正確解讀》的文章予以質(zhì)疑，并以“大不敬”、“天哪”之詞予以攻擊。雖然該文有很強(qiáng)的攻擊性，有些意見也很中肯，就是史據(jù)還不夠充分，結(jié)論還值得商榷。此時(shí)由于公司高層的變動(dòng)，考證一度陷入僵局。考證的可信與否在于證據(jù)，島內(nèi)圖書館史籍有限，又不能再到國(guó)內(nèi)一些圖書館查閱史料，考證工作陷入困境。一個(gè)偶然在網(wǎng)上找到了“孔夫子舊書網(wǎng)”，其中有大量已經(jīng)出版的史籍文獻(xiàn)，為考證打開了希望之門。從2005年6月起，從網(wǎng)上尋得《康熙朝漢文、滿文奏折匯編》、《清實(shí)錄》、《康熙起居注》、康熙、雍正、乾隆三朝繪制的《皇輿全圖》及記錄內(nèi)閣大庫(kù)原始檔案的《明清史料》等史料文獻(xiàn)，有些是從臺(tái)灣的網(wǎng)上書店購(gòu)得。為此花費(fèi)了全部積蓄。2005年5月至7月在北京午門舉辦了“中法交流年”的重要展覽《太陽王路易十四——法國(guó)凡爾賽宮珍品展》其中展示了康熙《皇輿全覽圖》的測(cè)繪儀器及當(dāng)時(shí)中法交流的證據(jù)。為了觀看這次極其寶貴的展覽，以探親假的名義經(jīng)轉(zhuǎn)北京，終于在展覽快要結(jié)束之時(shí)觀看了展覽，找到了新的依據(jù)。
商標(biāo)爭(zhēng)議 再賜佳機(jī)
2005年10月，歷經(jīng)七年的“天涯海角”商標(biāo)爭(zhēng)議敗訴，我臨危受命，負(fù)責(zé)“天涯海角”的訴訟，為了查找證據(jù)、答辯和出庭，至2008年4月期間得以多次往返北京，為查閱史料提供了新的機(jī)會(huì)。期間多次到國(guó)家圖書館繼續(xù)查閱相關(guān)史料，到北京古觀象臺(tái)了解當(dāng)時(shí)的天文歷法、測(cè)繪儀器的狀況，到滕公柵欄外國(guó)傳教士墓地中找到湯尚賢及其他部分參與測(cè)繪的外國(guó)傳教士的墓碑。至2007年底已經(jīng)有了較為翔實(shí)的證據(jù)，十月中國(guó)科學(xué)院國(guó)家天文臺(tái)命名“天涯海角星”，臺(tái)領(lǐng)導(dǎo)來三亞了解到這一考證，約稿在《中國(guó)國(guó)家天文》上發(fā)表，經(jīng)過史料核實(shí)，宋愛軍署名的《“海判南天”與〈皇輿全覽圖〉》在《中國(guó)國(guó)家天文》2007年第6期上發(fā)表，詳細(xì)論述了“海判南天”石刻與《皇輿全覽圖》測(cè)繪的關(guān)系。2008年第1期《中國(guó)國(guó)家天文》的《中國(guó)77個(gè)天文景觀》中，將“海判南天”列為中國(guó)的天文景觀之一。
史壇論戰(zhàn) 孰是孰非
2008年4月，天涯海角商標(biāo)爭(zhēng)議在充分證據(jù)的支持下反敗為勝，贏得了法律訴訟階段的全部勝訴。2008年7月，《海南日?qǐng)?bào)》開辟專欄主持“天涯文化開講”，邀請(qǐng)三亞一資深史學(xué)家對(duì)“海判南天”進(jìn)行解讀，該先生稱乾隆《崖州志》肯定寫錯(cuò)了，洋人不可能用中國(guó)名。8月《天涯社區(qū)》的《瓊崖史志》斑竹將該開講的論點(diǎn)在論壇上進(jìn)行辯論，于是關(guān)于“海判南天”孰是孰非的辯論由此展開。考證方作為正方在壇上舉出了證據(jù)影印件進(jìn)行逐條反駁，質(zhì)疑方作為反方繼續(xù)質(zhì)疑。點(diǎn)擊率由最初的700人次，最終突破萬人次，關(guān)注度可謂空前。2008年10月，利用出差上海的機(jī)會(huì)，到上海圖書館徐家輝藏書樓得到法國(guó)人杜赫德根據(jù)中國(guó)參與測(cè)繪的傳教士的書信和資料纂寫的《中華帝國(guó)全志》，乾隆元年出版的法國(guó)海牙版書后所附由馮秉正提供的641個(gè)實(shí)測(cè)經(jīng)度、推算緯度的影印件，其中有崖州。另一個(gè)檢驗(yàn)考證真?zhèn)蔚臅r(shí)刻也即將來臨，12月21日海南省圖書館破例移師三亞，在三亞圖書館學(xué)術(shù)報(bào)告廳舉辦了宋愛軍《“海判南天”與〈皇輿全覽圖〉》的講座，隨后所有參加講座人員一同來到天涯海角風(fēng)景區(qū)的“海判南天”石刻，共同見證正午時(shí)刻的到來。11：50—12：10期間，太陽如約出現(xiàn)在“海判南天”東側(cè)的巨石上方，分毫不差，這與《皇輿全覽圖》測(cè)繪緯度用冬至正午太陽高度和夜晚北極鉤陳星高度共同測(cè)量作為推算緯度的依據(jù)的方法吻合。然而網(wǎng)上爭(zhēng)論促使對(duì)考證需要給出更為充分的論證，以期給出令人信服的答案的要求。
講座驗(yàn)證 再尋解讀
經(jīng)過對(duì)所掌握的資料進(jìn)行細(xì)致的研究，并對(duì)儒經(jīng)進(jìn)行精讀，“海判南天”與康熙天文歷法之間的關(guān)系的依據(jù)逐漸充分。2009年4月《“海判南天”與康熙天文歷法》一文的初稿發(fā)給《中國(guó)國(guó)家天文》雜志，得到回復(fù)，但要壓縮修改。5月初經(jīng)編輯部研究，在對(duì)考證提出的各種質(zhì)疑進(jìn)行甄別后，正式提出史料更翔實(shí)、論述更通俗的修改意見。為了有充分的時(shí)間進(jìn)行完善，雜志社決定推遲一期發(fā)表。由于“海判南天”涉及天文、歷法、地理、儒學(xué)眾多領(lǐng)域，把所有史料進(jìn)行梳理，篩選出最能充分表述論點(diǎn)的依據(jù)，工作量巨大，甚至有放棄的念頭，然而面對(duì)雜志社的信任，用晚上和周末的時(shí)間進(jìn)行整理和充實(shí)，終于在6月1日如期交卷。雜志社回復(fù)開始進(jìn)行編輯和審查，經(jīng)過審查和壓縮，《“海判南天”與康熙天文歷法》在2009年第7、8期進(jìn)行連載，以“新奇獨(dú)特的視角（雜志社的評(píng)語）”揭開了“海判南天”與中國(guó)天文、歷法、地理、南海和儒學(xué)的關(guān)系。
“海判南天”與康熙天文歷法（下）
【引言】“海判南天”短短四字，其中的確包羅萬象：既隱涵我國(guó)傳統(tǒng)地理學(xué)科體系的豐富知識(shí)，有暗含傳統(tǒng)文化中對(duì)于中國(guó)版圖的界定；既隱喻《周易》革卦“治歷明時(shí)”的天文學(xué)含義，又明確了有清一代地理子午線的午位所在。更可貴的是今天我們還能從中鉤沉索隱，揭出一段有關(guān)康熙帝時(shí)期中國(guó)天文、地理科學(xué)進(jìn)步的歷史和中外文化交流的故事。
歷象日月星辰的“南交”
《尚書•堯典》述堯帝“乃命羲和，歷象日月星辰，敬授人時(shí)”，又云：“申命羲叔，宅南交，平秩南訛。”“南交”與歷法密切相關(guān)。
朱熹云： “日月所會(huì)是為辰，特在天之位耳，若以地而言之，則南面而立。其前后左右亦有四方、十二辰之位焉。但在地之位，一定不易。而在天之象，運(yùn)轉(zhuǎn)不停，惟天之鶉火加于地之午位，乃與地合，而得天地之正耳。”
南方為夏。沈括《夢(mèng)溪筆談•象數(shù)》云：“唯朱雀不知為何物？但謂鳥而朱者，羽族，赤而翔上集必附于木，此火之象也。或謂之長(zhǎng)離，蓋云離方之長(zhǎng)耳。或云鳥即鳳也，故謂之鳳鳥。少昊以鳳鳥至，乃以鳥紀(jì)官，則所謂丹鳥氏，即鳳也。天文家朱鳥乃取象于鶉，故南方朱鳥七宿曰鶉首、鶉火、鶉尾是也。鶉有兩種，有丹鶉，有白鶉，此丹鶉也。色赤黃而文銳上禿下，夏出秋藏。飛必附草，皆火類也。”唐孔穎達(dá)云：“日月所會(huì)之辰：五月未為鶉首，六月午為鶉火，七月巳為鶉尾”，五月至七月稱為夏。
《欽定歷象考成》指出：“后世專家謂天有十二重，非天實(shí)有如許重?cái)?shù)，蓋言日月星辰運(yùn)轉(zhuǎn)于天，各有所行之道，即楚詞所謂圜也。”《御定星歷考原•象數(shù)本要》云：“今按天分九重：第一重為月天；第二重為水星，亦曰辰星；第三重為金星，亦曰太白；第四重為日天，第五重為火星，亦曰熒惑星；第六重為木星，亦曰歲星；第七重為土星，亦曰鎮(zhèn)星；第八重為三垣二十八宿，謂之恒星，亦謂之經(jīng)星；第九重為宗動(dòng)天，宗動(dòng)左旋，日月星辰右轉(zhuǎn)，高則愈遲，低則愈疾，故月一月而一周天，金、水與日皆一歲而一周天，火二歲而一周天，木十二歲而一周天，土二十八歲而一周天，經(jīng)星每年東行五十一秒，是為歲差，以為推算之術(shù)。”
漢劉熙《釋名》云：又云：午，仵也。陰氣從下上與陽相仵逆也。于《易》為離。離，麗也，物皆附麗陽氣以茂也。午即陰陽交。朱熹云：“天地初間只是陰陽之氣。天地始初混沌未分時(shí)想只有水火二者。”所以堯時(shí)“南交”必在地之“午”極。
太陽夏至運(yùn)行至北回歸線上，此時(shí)日下立竿無影。吳黃武五年（226年）置廣州。此地夏至日下立竿無影，又為東、西、北江交會(huì)處，隋開皇十四年（594年）開始在廣州三江交匯的東南扶胥之口，黃木之灣建南海神廟，以江水會(huì)合的海濱處（即今澳門）以南為南海，因江西大庾嶺東南群山綿亙以達(dá)于廣東潮陽府之揭陽，以揭陽為東海與南海的交界。漢劉熙《釋名》云：“南海在海南也。宜言海南，欲同四海名，故言南海也。”
中國(guó)之水發(fā)源于西北青海和西南西藏，以黃河、長(zhǎng)江為主干，匯于渤海、東海，南部干支河流匯入南海。而古人又以為，東海之水，總匯于南海。
明徐問《百川考》云：“四海之水，北極極遠(yuǎn)不可窮，東北至于朝鮮，東至于登萊，東南至于閩、浙、島夷，日本、琉球，南至交廣、瓊崖，又南至于安南、占城、真臘等夷國(guó)，而西南至于交趾云。”明黃佐云：“南海者萬川之所會(huì)極，而廣藩?jiǎng)t四夷之所歸趨者也。（嘉靖《廣東通志•外志》）”又云“惟南海居?xùn)|南委輸之極，為萬水所宗，故出虎頭、甲子二門，則東西二洋隨舶所之，東可以至倭國(guó)，西可以通西蕃，故曰海為百谷之王，以其下也。翕受自北，而東西迤演，夾乎左右，故南海獨(dú)弘且遠(yuǎn)，稱天池焉。（嘉靖《廣東通志•南海圖經(jīng)》”）。四大海區(qū)深度證實(shí)了古人的推斷。
中國(guó)之水總會(huì)于南海之南，于“天一生水”相應(yīng)，所以稱南海為“天池”。
中國(guó)山脈起于西北，趨于于東南入海。南脈至于廣東入海后又絕生一奇島，延伸地之余脈。所以依地而言，海南稱朱崖，三亞所在的“崖州”有“地之垂末”之稱。海南島古稱炎州，東方朔《十洲記》云“炎洲，在南海中，地方二千里，去北岸九萬里，上有風(fēng)”。中有五指山，乾隆續(xù)修《大清一統(tǒng)志•瓊州》云：“五指山在定安縣西南，舊名黎母山。”《輿地紀(jì)勝》云：“望氣者謂南極星降此山，或謂婺女星現(xiàn)化下此山，因名黎婺，訛為黎母。”《禮記•月令》注云：“祝融,顓頊之子,曰黎,為火官。”據(jù)地質(zhì)學(xué)家考證，瓊北火山噴發(fā)于新生代早第三紀(jì)，最后一次噴發(fā)是第四紀(jì)全新世，距今約1萬3千年前。歷經(jīng)萬年滄海，大地變遷，這里還保存了36座環(huán)杯錐狀火山口地貌遺址，其中馬鞍嶺火山口海撥222.8米，乃瓊北最高峰。中國(guó)山嶺起于西北，總收于海南島，而合“地二生火”之說。
中國(guó)江河海歸宗的南海，以中國(guó)山嶺所會(huì)的海南島，構(gòu)成了水、火相合的“太極圖”。明太祖朱元璋《勞海南衛(wèi)指揮》：“南溟之浩瀚中有奇甸方數(shù)千里，歷代安天下之君，必遣仁勇者戍守。地居炎方，多熱少寒，時(shí)忽瘴云埋樹。若非仁人君子，豈得爾壽耶！”明丘濬《南溟奇甸賦》：“爰有奇甸，在南溟中，邈輿圖之垂盡，綿地脈以潛通。山別起而為昆侖，水畢歸以為溟渤，氣以直通而專，勢(shì)以不分而足。天一生水，融而為川，地十成土，結(jié)而為山。川者，天地之血脈，山者，天地之肌骨。血脈流行于肌骨之中，浹恰于中而外出。出乎外而環(huán)其中，是為一大勘輿也，具元?dú)庵疁啘S，容日月之出沒。……管子言名山三千，墨氏云名川三百。三百之川，總歸于東南，三千之山，皆發(fā)源于西北。是則海者川之所委，嶺者山之所積。茲甸者（指海南島南溟），居嶺海之盡處，又越其崖而獨(dú)出，別開絕島千里之疆，總收中原百道之脈者也。”
開太平盛世立南天一柱
康熙歷法以康熙甲子年為歷法之元，以甲午年觀測(cè)天象。甲午即為夏正。《史記•天官書》云：“察日、月之行以揆歲星順逆。曰東方木，主春，日甲乙。敦牂歲：歲陰在午，星居酉。以五月與胃、昴、畢晨出，曰開明。炎炎有光。”《抱樸子內(nèi)篇•登涉》云：“經(jīng)傳有治歷明時(shí)剛?cè)嶂铡！鹅`寶經(jīng)》曰，所謂寶（保）日者，謂支干上生下之日也，若用甲午、乙巳之日是也。甲者，木也。午者，火也。”
康熙五十三年為康熙本命年，二月初八，浙江巡撫王度昭奏折云：“茲者歲逢甲午，時(shí)際春明，卜萬年有道之長(zhǎng)，適當(dāng)貞下起元之會(huì)，衍萬壽無疆之歷，正值周而復(fù)始之時(shí)。”所以康熙皇帝按古法以甲午年進(jìn)行天文測(cè)量。
康熙五十三年甲午四月，諭和碩誠(chéng)親王允祉等曰：“古歷規(guī)模甚好，但其數(shù)目歲久不合。今修歷書，宜依古之規(guī)模，用今之?dāng)?shù)目為善。”十月諭和碩親王允祉等曰：“北極高度、黃赤距度于歷法最為緊要。”十一月命學(xué)習(xí)算法官員往各省測(cè)北極高度及日景，和碩誠(chéng)親王允祉等上疏：“昔郭守敬修授時(shí)法，遣人各省實(shí)測(cè)日景，故得密合。今除暢春園及觀象臺(tái)逐日測(cè)驗(yàn)外，于里差之尤較著者，如江南、浙江、河南、陜西、四川、云南、廣東七省遣人測(cè)量北極高度和日景，則東西南北里差及日天半徑皆有實(shí)據(jù)。”康熙同意了這一請(qǐng)求。
《新唐書•天文志》云：“宋元嘉中，南征林邑，五月立表望之，日在表北，交州影在表南三寸，林邑九寸一分。”“（唐）開元十二年，測(cè)交州，夏至，在表南三寸三分，與元嘉所測(cè)略同。”郭守敬“四海測(cè)驗(yàn)。南海，北極出地一十五度，夏至景在表南，長(zhǎng)一尺一寸六分，晝五十四刻，夜四十刻。”元以前以林邑為南交所在，元、明、清以海南島區(qū)域?yàn)槟辖凰冢鼐礈y(cè)影即南逾朱崖。
欽天監(jiān)五官正苗受正是康熙皇帝欽命的“羲和之官”。 《史記•歷書》云：“昔之傳天數(shù)者：高辛之前，重黎；于唐虞，羲和；黃帝考定星歷，建立五行，起消息，正閏余，于是有天地神祇物類之官，是謂五官。各司其序，不相亂也。”《清國(guó)史•職官志》云：五官正屬時(shí)憲科，專理歷法造歷，時(shí)憲科“掌驗(yàn)歲差以均節(jié)氣，制時(shí)憲書。日月交食則掌其推步。”十一月命欽差至崖州下馬嶺，此時(shí)是代表康熙皇%
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