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黎族哈應語口傳創世史詩《吞德剖》
來源：海南旅游數字博物館
作者：李文婷 2009-08-03
黎族哈應語口傳長篇創世史詩《吞德剖》，入選第一批省級非物質文化遺產名錄。流水號：8；項目名稱 ：黎族哈應語口傳長篇創世史詩《吞德剖》；項目類別：民間文學 ；實施部門：省民族博物館、三亞市文化廣電出版體育局；代碼：02。
黎族人民的智慧成果、口頭歷史長詩《吞德剖》講的是黎族的起源和民俗來源。
“吞德剖”翻譯成漢語是“祖先歌”的意思。“吞”是“歌”，“德剖”是“祖先”。黎族人說話采用倒裝句，和英語類似，與漢語不同。
《吞德剖》記載，黎族祖先是天狗和婺女星結合降生于凡間的一對兄妹。后來哥哥殺父娶母，又與妹妹結婚，才繁衍了子孫后代。父親被誤殺，變成了五指山和萬泉河；哥哥誤娶母親妹妹為妻，衍生出了黎族文身繡面的習俗。
天狗愛上了二十八宿之一的女星，在南蛇和蜂王的幫助下，千方百計與女星結為夫妻。他與女星下凡之后，住在海南島黎母山上。在人間，天狗叫做琶瑪天，女星叫做姆頓，他們生了一男一女，兒子叫扎哈，女兒叫姆拉。
有一天，扎哈因年老體衰的天狗沒有變回人形而將其誤殺。被兒子的毒箭射中之后，在天崩地裂的巨響聲中，天狗的一只手變成了大五指山，另一只手變成了小五指山，眼淚變成了五條河，眼睛和鼻子變成了大小洞天，嘴巴變成了山上的水潭。這一驚天動地的情景讓扎哈目瞪口呆，半天回不過神來。
父親被誤殺之后，姆頓悲痛萬分，遂向一雙子女講述了隱瞞多年的實情，并拿出一支箭，讓兩個孩子趕緊從五指山爬上天庭尋找天帝，請天帝指明出路。
天帝想讓兄妹倆回到凡間結為夫妻，就命令天人為妹妹姆拉繡面文身。天帝告訴扎哈，人間有一繡面文身的姑娘在等著他要嫁他為妻。扎哈聽到這話，趕緊回到人間。然而不幸的是，因天人粗心大意造成失誤，扎哈誤娶了剛剛繡面文身的母親為妻，隨后生下一女一男（姐姐名叫阿寒，弟弟名叫阿彈）。
姆拉因為貪玩，在天上呆了三天，沒想到天上三天，人間三年。等她回到人間之后，才發現哥哥已經娶了母親做妻子(傳錯天帝命令的天人被罰變成布谷鳥，專門受差遣告知世人播種稻谷)。
沒過多久，天帝派天人帶著箭簽來到人間，命令婺女上天復歸星位，婺女含淚而去，上天與丈夫團聚去了。
在天帝安排下，哥哥扎哈糊里糊涂和繡面文身的妹妹姆拉結婚了。
姆拉仇視阿寒阿彈姐弟倆，想方設法折磨他們姐弟。欲害人反害己，姆拉被蛇咬死了。
扎哈箭射日月，日月破碎。天低云亂，扎哈雙手舉天，把天舉得高高的。沉浸在歌舞娛樂之中的天帝忽然看到烏云翻滾、日月破碎，非常吃驚。得知詳情之后，天帝震怒，下令放天河之水淹沒人間以示懲罰。
婺女化做一只天鳥飛臨黎母山，告訴受盡苦難的阿寒阿彈：洪水將要到來，只有躲進密封的葫蘆里才能得救。
阿寒阿彈和雞、鴨、鵝、鳥、山牛、水牛、穿山甲、土貍、黑熊、馬、豬、狗、貓、蒼蠅、蚊子、蜜蜂、蜈蚣、山貓、老鼠……躲進密封的葫蘆里，躲過了洪水的劫難。
大洪水之后，雷公勸說阿寒阿彈姐弟倆結為夫妻，遭到拒絕，姐弟倆為此分開居住。雷公分別告訴他倆，在海邊種田比在山里打獵要好過一些。雷公還特別叮囑阿彈，海邊有穿裙子的繡面女在等著他。
姐弟倆離開黎母山南下到了海邊，三月三那天，他們見面了，對歌之后，他們結為了夫妻，生兒育女，過上了平安幸福的生活……
《吞德剖》的序歌——
“呵……
去呵去呵咳！
父去兒傳代，
賽人興未衰，
河干海尚在，
甜從苦中來。”
這個序歌充滿神秘色彩，仿佛來自宇宙深處一聲惆悵的嘆息，具有攝人魂魄的效果。讀之蕩氣回腸，氣韻綿綿，反復詠唱，仔細體會，讓人淚濕衣襟。雖說只有短短六行，但卻讓人回味無窮。從內容上探討，該序歌至少告訴我們兩個重要的信息：賽人（黎族人自稱）的生存發展史是一部生生不息的歷史；雖然生存狀況非常艱難，但是賽人還是代代相傳、逐漸興盛起來了。
序歌既像是夾雜著一聲長長嘆息的喃喃細語，又像是年邁的長者告戒子孫后人的諄諄教誨……從這里開始，遠古時代賽人驚心動魄、璀璨壯麗的生活場景便一幅幅展現開來了……
第六章《成家立業》有告誡后人不要近親結婚的話語：“不知年與日，兩人沒兒女。前人勸后世，勿娶親妹姊。”也許正是由于《吞德剖》的告誡，黎族后來才普遍認為近親通婚不好呢。
黎母山是黎族的始祖山，五指山是黎母山的一部分。
古代天相和輿地學家認為，黎母山與天上二十八宿之一的女星相對應，如宋代趙汝適的《諸番志》稱：“島上有黎母山。因祥光夜見，旁照四郡，按《晉書》分野屬婺女紀， 謂黎牛娶女星降現，故名曰黎婺，音訛為黎母”。這是學界公認的有關黎母山名稱由來的一種說法，與《吞德剖》的記載有異曲同工之妙。
史料的記載，結合《吞德剖》等黎族傳說，足可印證黎婺就是黎母，黎母山是黎族人民世代居住的地方。
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